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抗战时期，国土沦丧， 处于危亡之际，西北被看作是中华民族复兴的精神泉源，南京国民对此高度重视。华山因是西北的重要景点，又是中华民族英勇威武、坚韧挺拔的象征，适时成为一批爱国者抵御日寇，保家卫国的精神寄托，于是登临华山抒发胸襟便成了的表达方式。如今我们看到的"万方多难此登临"、"气吞东瀛"、"河山永固"和"正义战胜"等，正是这方面的反映。这些刻词所指陈的爱国精神给后世观览华山者时刻以醒和鞭策。采用ICP-OES法对24件郑州地区出土二里岗期青铜容器的化学组成进行了分析检测，为了解二里岗期商王都地区的青铜业，尤其是青铜礼器的合金技术，了迄今为止数量 多的一批重要数据。在此基础上，对二里岗期商王都范围与其他地区，主要是盘龙城出土的青铜容器，在合金成分上的异同进行了讨论，同时也讨论了这一时期对二里头晚期青铜容器合金技术的继承和发展。辛亥，近代伟大且不朽的。由于历史的复杂性，在终结了2多年的封建帝制的过程中，曾引发诸多争议，其中典型的一个焦点就是辅仁文社的性质，至今没有定论。不仅是一个社会团体的问题，重要的是涉及辛亥 初兴起的时间。本文力求在结合历史事实的基础上，通过对 辅仁文社之《序》及《纲》的分析，就学界存在的争议提出自己的看法，认为辅仁文社是比檀香山兴中会成立更早的资产阶级团体，是辛亥兴起的源头。本文从大量中原地区汉族女子服饰的考古入手，对其发式和服装进行考古类型学的研究，得出汉代女子服饰(发式和服装)的发展演变规律是：发髻的位置由低向高发展，即西汉早中期以背后或头后挽髻为主，几乎不见头顶挽髻，至西汉中晚期始出现头顶高髻，之后头顶挽髻始普遍流行并盛行于东汉；头发上的装饰呈现由少到多，由朴素到繁杂的转变；女子服装则由西汉早期的紧身束裹，发展到西汉中后期的合体，至东汉始变得宽松，直至发展到东汉晚期的肥大；女子服饰整体风格是由严肃拘谨向轻松活泼转变。根据良渚文化墓葬中随葬品的种类及数量，可将良渚文化墓葬所承载的人分为7个等级，并且其形成了一种金字塔形的社会结构，7个等级的人所拥有的财富和社会地位均有所不同。通过对良渚文化墓地的研究可发现，良渚社会竞争非常激烈，以家族为单位的群体随着时间的推移或兴盛或衰落；同时，同一个家族内人群的等级差别也非常明显，良渚文化可能产生了凌驾于血缘关系之上的等级制度。大学史料编 1月蒋洲寄送给日本对马岛的书信，内容为要求日本对马岛 倭寇。蒋洲为胡宗宪派遣至日本的使者，他向山口县的大内义长也寄送了同样内容的书信。义长收到书信后，决定复信给明朝，并将倭寇掠来的明人送还。同年12月蒋洲寄送给义长的书信的信封，现在收藏于毛利博物馆(山口县)。新年画运动是新美术史上个政令化的美术运动，发始于1949年底。早在抗日战争时期，年画就成为宣传的工具，并取得了一定的成绩。新成立后，再次选择了 有群众基础的年画进行改造，使其成为宣传新、建立新的社会意识形态的艺术样式。由于政策的鼓励，大批艺术家、文艺团体投入新年画的创作中，产生了一批具有鲜明时代特征和独特艺术语言的经典作品。以政治宣教为主要功能的新年画运动在2世纪5年代取得了辉煌的成就，并影响了新美术界其他画种的发展。但是，随着政治宣教功能被无限放大，艺术家的创作被过分限制和程式化，新年画运动失去了继续发展的动力和空间而逐渐走向衰落。本文以这一时期 博物馆藏新年画文物为据，探讨新年画运动的历史发展脉络及其特点。文字记载的文献，是古代历史研究的主要依据。但在物质文化领域，文字记载则不够、具体和形象，给学术研究造成局限。直到2世纪中叶，以沈从文为代表的学者在继承传统历史研究的基础上，始利用出土和传世文物中的形象史料，结合文献对文化史问题进行研究，形成形象史学的研究方法，并取得突出成绩。在考古学科快速发展，大量出土的基础上，形象史学的理论方法逐渐为学界认同，表现形式也在不断创新。"中华文明历史题材美术创作工程"就是在上述背景下出现的完全用绘画、雕塑等艺术形象研究表述的通史，是形象史学创新理论的新实践，具有重要的历史意义。同时，工程的竣工还可向不同文化层次，不同语言和国界的读者展示历史，促进传统文化的传承与传播，具有突出的现实意义。收集关中地区秦墓头向数据百分比表，并分析秦墓头向空间分布特点发现，秦地外来移民的埋葬地或应有固定的区域，外来人口中的东头向、北头向者，较集中地埋葬在咸阳黄家沟、西安尤家庄、西安北郊一带；而西安南郊、咸阳任家咀、咸阳塔儿坡一带埋葬的，则大多是土生土长的秦人。咸阳塔儿坡墓地各种头向墓群相互间隔很近，侧面反映了当时咸阳城居民的居住状况，即外来移民与当地秦人曾经在咸阳周边混居杂处，不存在地域、空间的隔阂。